Волны жизни Хвылевого

Written by bobrpravda   // 03.08.2013   // 0 Comments

жизни Хвылевого

жизни Хвылевого

«13» было любимым числом Хвылевого. 13 декабря он увидел свет, а 13 мая ушел из него. Для многих фигура Николая Хвылевого была важным открытием пласта украинской культуры 20-х гг., Собственно более культуры, но и той генерации, которую политически родили события 1917 — 1920 гг Данная публикация литературоведа Ростислава Мельникова вводит нас в мир очень интересных подробностей из жизни выдающегося писателя и публициста. Помещаем ее в 80-ю годовщину смерти Николая Хвылевого (на фото — Рисунок с обложки журнала «Вселенная» (1925-27), литредактором которого был Николай Волновой).

Вряд ли можно назвать еще кого-то из украинских писателей эпохи «красного ренессанса», чье имя по индексу упоминаний в научных исследованиях и публицистических выкладках могло бы сравниться имени Николая Хвылевого, более того — вызывало такое неоднозначное восприятие и полемический задор уже и в наше время .

Как и не найдем другого имени, так прочно засоциювало бы на себе литературный процесс 1920-х годов, став своеобразным символом периода наивысшего взлета украинской литературы и тотального уничтожения ее создателей.

Его ругали и им восхищались, обвиняли во всех смертных грехах и причисляли к лику мучеников и святых, пытались вычеркнуть из истории литературы и определяли главенствующей фигурой художественно-эстетического развития ХХ века, и не удивительно, что феномен Хвылевого до сих пор остается в поле актуальных исследований отечественной гуманитаристики и культурной и общественной жизни.

К тому же — и до сих пор не все выяснено в биографии писателя, неизвестна судьба его творческого архива и эпистолярного наследия и главное — остается простор для новых открытий и находок.

Пока же опишем основные вехи жизни и творчества Николая Григорьевича Фитилева, а именно это имя получил он от родителей, когда родился 13 декабря 1893 в Тростянце на Слобожанщине.

Сведения о семье довольно отрывочны. Как подает сам Волновой в «Краткой биографии» 1924 года, его отец Григорий Алексеевич фитиль — народный учитель, народник, мечтатель и «в высшей степени безалаберной человек.
Павел Петренко, земляк и биограф писателя в своем исследовании «Трагедия Николая Хвылевого», вышедшей под убранным именем «А. Ган», содержит более подробную информацию.

Так, по его показаниям, отец Хвылевого происходил из обедневшего дворянского рода, через революционную деятельность вынужден был бросить Харьковский университет и пойти учительствовать в село. В Тростянце он знакомится с будущей женой Елисаветой, — дочерью Ивана Ивановича Тарасенко, работавший бухгалтером у местного миллионера-сахарозаводчика Леопольда Кенига.

Из интересных подробностей узнаем, что дед матери писателя родился в «незаконном» браке француза и крестьянки-Украинская, национально сознательный мамин брат, ближайший наставник и старший друг Николая, отстаивал идеалы Украинской Народной Республики и «погиб смертью храбрых на поле боя», а ее сестра была замужем состоятельным помещиком Николаем Смаковский.

Григорий Костюк, опираясь на показания кузины писателя Ларисы Смаковский, называет фамилию еще одного материнского родственника — «обедневшего помещика, но очень культурного, либерального и влияние земского деятеля» по фамилии Савич (примечательно, что род Савич был казацко-старшинское происхождения, участвовал в уважаемых благородных фамилий Слободской Украины).

Супруги Савич не имело детей, поэтому вся любовь отдавалась Николаю (о близости родственных отношений говорит и тот факт, что в середине 1920-х Волновой забирает к себе тетку, на время вдову).

Именно Смаковский и Савичи начинают заботиться юным фитиль после развода батькив8. Устав от нищеты и пьянства мужа, Елисавета Ивановна вместе с детьми: старшим Николаем и его тремя сестрами и братом, 1904 или 1905 переезжает к сестре на хутор Зубовку. А когда находит работу — должность учительницы, то Смаковский уговаривают ее оставить Николая в них «для опеки над его дальнейшей образованием.

Старания и средства дяди Смаковского, обучение в Колонтаевской начальной, а затем в Краснокутский высшей начальной (четырехклассной) школах и библиотека дяди Саввича, что наряду с мировой классикой содержала много, как в то время, украинских книг, — бесспорно, сказались не только на общем культурном уровне, но и способствовали дальнейшему национальному воспитанию подростка, основы которого были заложены материнской родней с малых, в частности бабушкой.

Как вспоминала Лариса Смаковский, в перерывах между занятиями Николай читал ей стихи Шевченко и других украинских поэтов, причем — память и хорошей украинском языке. Украинские симпатии в душе юноши поддерживали также учитель Колонтаевской школы А. Сильвановський и его жена, а большую роль в формировании национального мировоззрения сыграл преподаватель Краснокутского школы А. Кривохатський.

С другой стороны, в этот период в становлении будущего писателя присоединяется и отец, учил Краснокутский ремесленной школе.
Особенно весил его идейное влияние, побудившим Николая проштудировать русскую классическую литературу, в частности — народническую, познакомиться с Диккенсом, Гюго, Флобером, Гофманом, а еще увлечься революционными идеями.

Последнее помешало продолжению обучения сначала в Ахтырской гимназии — вынужден был бросить через участие в «так называемом украинском революционном кружке», а через некоторое время и в Богодуховский — писал о причинах исключения Николая Фитилева, П. Петренко называет прежде связи с социалистами -революционерами (эсерами), но, кроме этого, говорит и о его «безумный» характер и дерзкое отношение к гимназического начальства.
Поэтому некоторое время он живет у родственников, а потому отправляется в путешествие, так, — признается Волновой, — увлекся тогда Горьким и его «Бродячей Русью».

Юный фитиль, как настоящий бродяга, нигде надолго не задерживается: работает чернорабочим котельного цеха Дружковки, грузчиком в Таганрогском порту, на кирпичном заводе у донской станицы Иловайского, грузчиком кокса в Горловке. Такая жизнь продолжалась вплоть до начала Первой мировой войны, когда общая мобилизация и его Призывный возраст заставили вернуться домой.

Сначала устраивается слесарем в Краснокутске ремесленную школу, можем предположить, что не без участия отца, однако вскоре переезжает в село Демьяновки Рублевское волости Богодуховского уезда, где преподает мать.

Работая в канцелярии волостной управы, Волновой разворачивает активную культурно-просветительскую деятельность. Его близкий друг в предвоенные годы Петр Шигимага вспоминает: «С осени 1915 и до весны 1916 Волновой, как и я, принимал активное участие в драматическом кружке в Рублевке Мы ставили такие пьесы как» Невольник «,» Дай сердцу волю «и т.п. Николай уже в это время проявлял глубокое национальное сознание «.

В июле 1916 фитиль впервые знакомит товарищей со своим творчеством и, как подчеркивает автор воспоминаний, писать он начал сразу украинском. А уже осенью ушел добровольцем на фронт.

Однако, очевидно, П. Шигимага ошибочно называет года, и все события происходили несколько раньше, а некоторые, возможно, и позже. По свидетельству самого писателя, в начале 1915 он в составе маршевой роты был отправлен на фронт.

Дороги войны протянулись для него в долгие три года — «3 года походов, голодовки, настоящего ужаса, который описать я никак не рискну, 3 года Голгофы в квадрате», — через волынские болота, Галицию, Карпаты, Польшу, Буковину и закончились в Румынии. Именно здесь его застает революция.

Рядовой фитиль ведет активную политическую деятельность: член полковой совета солдатских депутатов, делегат армейского съезда, сближается с представителями украинских национальных партий, но остается беспартийным.

В конце 1917 года возвращается домой, где продолжает заниматься политической работой. Своеобразным толчком к этому стало знакомство с Андреем Заливчий, лидером основанной в 1915 году в Харькове Юношеской Союза, а после 1917 — активным деятелем Украинской партии социалистов-революционеров (в частности ее левого крыла — «боротьбистов»), членом Центрального Совета и членом ЦК массовой профсоюзной организации Крестьянского Союза.

Волны жизни Хвылевого

Издание Екатеринославской (Днепропетровской) филиала Украинской Коммунистической партии («боротьбистов»). Фото из экспозиции Днепропетровского исторического музея

Неизвестно, то весила здесь общая любовь к литературе, однако роль политической составляющей несомненна: Николай фитиль сразу приступил к развитию кустовой сети Союза. Кроме того, в настоящее время он возглавляет в Рублевке «Просвещение» 29, участвуя в концертах и ??спектаклях.

С началом гетманата и немецкой оккупации устраивается в Богодуховский вправе уездного старосты, которым становится его дядя — М. Смаковский. Но через некоторое время с конспиративных соображений — арестовывают близкого приятеля боротьбиста Бориса Колоса, перебирается в Харьков, где работает грузчиком, дворником, санитаром, а вскоре как «знаток украинского языка» — в канцелярии одного из учреждений, пытаясь при этом вести антигетманскую подпольную работу. Впрочем, довольно быстро попадает под подозрение и вынужден был вернуться домой на нелегальное положение.

Сначала он пристает к повстанческого отряда «Мурахвьянськои республики», который возглавлял украинское эсер Т. Пушкарь, а также выполняет обязанности «начальника штаба». Но вскоре, скорее всего, на почве идеологических расхождений, оставляет верных Центральной Раде мурахвьян и вместе с младшим братом Александром, участником московского большевистского восстания против кадетов и юнкеров в ноябре 1917 года, организует собственный отряд «вольных казаков», что ведет борьбу с гетманскими и немецкими частями.

После победы антигетманского восстания Николая Фитилева выбирают «головой» Рублевское волости, а «вольные казаки» не спешат вливаться в ряды регулярной армии УНР.

Здесь следует учитывать и тесную связь Фитилева с боротьбистами, которые в конце 1918 года выступают за переход власти в руки рабочих и трудового крестьянства, организованных в советы депутатов, заявляют о необходимости разоблачения антинародной политики Директории и вооруженного выступления в поддержку советской власти.

Между тем большевистская Россия начинает свой второй поход против Украины. 3 января 1919 Красная армия оккупирует Харьков, а 6 января марионеточное Временное рабоче-крестьянское правительство Украины утверждает новое название государства — Украинская Социалистическая Советская Республика. Войска Украинской Народной Республики отступают на запад.

Отряд фитиль отходит к Опошне, но не порывает связей с Рублевки (отметим, что события происходили на рождественские праздники). Как говорит сам Волновой, они планировали поднять восстание и тем самым ускорить приход Красной армии.

Руководство армии Директории решает разоружить Рублевское повстанцев, но поскольку те разбрелись по домам, то ограничились арестом командира Николая Фитилева и нескольких «казаков». И только случайность спасла ему жизнь. Раз вернулась домой из Опошни одна из групп отряда, завязалась перестрелка и Хвылевому удалось убежать. Остальные арестантов были расстреляны.

Кстати, очень по-разному сложились судьбы воинов Рублевское отряда. Так, брат писателя Александр фитиль, коммунист-большевик, продолжил службу в Красном казачестве Виталия Примакова и погиб в боях за Перекоп. А ближайший его помощник Семен Коба быстро разочаровывается в новой власти и снова собирает повстанцев теперь уже для борьбы с продотрядами.

Интересно, что когда все возможности ведения боевых действий в Кобы исчерпываются, Николай Волновой не оставляет в беде своего собрата и других соратников — помогает получить новые паспорта и легализоваться.

Через несколько месяцев после прихода красных в апреле 1919 года Николай фитиль вступает в КП (б) У. Работает в отделе народного образования Богодуховского исполкома. А с началом наступления Добровольческой армии участвует в создании Богодуховского полка и в июне 1919 отправляется на фронт.
Вир военных событий расширяет географию жизни писателя. Сначала бои в родном крае, в результате которых полк погибает, а Волновой простым солдатом отступает с другими частями Красной армии.

Уже под Орлом он становится политработником в штабе 52-й дивизии и едва не попадает под трибунал из-за измены своего непосредственного руководства (все обошлось месячным заключением и последующим оправданием, — это официальная версия, а на самом деле ему объявлялся смертный приговор и от смерти спасла » молоденькая, черноглазая коммунистка «, по крайней мере так Волновой рассказывал Иван Сенченко, той же коммунисткой была Юлия Уманцева, которая впоследствии стала второй женой писателя).

Волны жизни Хвылевого

Волновой с женой Юлией Уманцев и падчерицей Любой (Харьков, конец 1920-х).

В октябре 1919 года удачные рейды Нестора Махно в тылу белых меняют ситуацию на фронте. Красные идут в контрнаступление и уже зимой Волновой возвращается в Украину. Он прикомандировывается к политотдела Южного фронта и занимается редакционно-издательской работой.

А весной 1920 снова в зоне боевых действий — как политработник Второй конной армии, правда, непосредственного участия в военных операциях не берет, а готовит агитационные прокламации для солдат-белогвардейцев и сотрудничает с армейской газетой.

После победы над Врангелем некоторое время служит на Кавказе, а оттуда переводится в Харьков. Работает в культурно-образовательном секторе Харьковского военного округа.

К этому времени относится и литературный дебют писателя (конечно, если не принимать во внимание его пропагандистские агитки «в стиле Демьяна Бедного» для плакатов и армейской преси44). В 19-20 номере журнала «Знание» за 1920 появляется стихотворение «Я теперь полюбил город …» за подписью Стефан Кароль.
Разрываясь между Харьковом и Богодуховом, к этому побуждают молодого семьянина и уже отца семейным обстоятельствам, он пытается быть ближе к жене Екатерине Гащенко и дочери Ираиды — начале 1921 руководит внешкольным сеткой отдела народного образования Богодуховского уезда.

Волны жизни Хвылевого

Николай Волновой (слева) и Валерьян Полищук (Харьков, 1921)

Но уже весной окончательно переезжает в Харьков, где начинается вполне новую жизнь — уже непосредственно Хвылевого, в котором писатель стремится вычеркнуть свой фитильовський период, оставляя его отголоски и блики на откуп произведений.

Можем только догадываться, чем он руководствовался и какие были основания и причины: происхождение (в написанной 1924 во время партийной «чистки» «Краткой биографии» Волновой ни словом не проскальзывает ни о матери, ни о ее род), семейные отношения, личные трагедии (гибель брата, развод и невозможность общения с дочерью), изменение ценностных ориентиров и т.д..

В этом смысле достаточно красноречив показания Г. Костюка:

«С конца 1929 до смерти Хвылевого 13 мая 1933, я лично был близок к узкому среды Хвылевого. При той или иной возможности я слышал разные пригадкы о офицерство и уенеривство Панча, о гайдамацтво Сосюры, его расстрел деникинцами и спасению чудом о офицерство и протиденикинське партизанство Кулиша, о героическом рейд Предрассветного в польское подполье, арест и освобождение, о санитарной службе гимназиста Смолича в армии УНР и УГА во время тифозной пошести 1919 и что-то подобное о многих других.

Но о Хвылевого — ни об организаторе и военного руководителя повстанческой отрядом, ни о его вооруженное выступление против войск УНР, ни о его какую-то причастность к ЧК, ни о его комиссарство в дивизии, — то есть о фактах, которые должны его очень повышать в глазах официального советского и партийного читателя, — ничего не говорилось «.

Помимо того, и найдена в конце 1980-х «Краткая биография», и показания знакомых, родственников, подтверждают, что они действительно имели место — включая ЧК, но «чекистский» опыт было почерпнуто не по службе, а из заключения.

Волны жизни Хвылевого

Сидят (слева): Владимир Сосюра, Павел Тычина, Николай Волновой

Год 1921 стал определяющим не только в биографии писателя, но и вообще для молодого государства. Период национально-освободительной борьбы, интервенций и братоубийственной борьбы переходил в следующую фазу и заканчивался для поколения, на чью молодость выпали фронты Первой мировой войны, довольно просто: для одних — эмиграцией, для других — стремлением во что бы то ни работать для своей нации на родной земле, а то и со святой верой в возможность реализации декларируемых принципов советской власти и коммунистических идеалов.

Николаю Хвылевому суждено стать спикером этого поколения в своих художественных и публицистических произведениях.

Средоточием тогдашнего литературного жизнь новой украинской столице становится редакция «Известий ВУЦИК», главный редактор которых — в недавнем прошлом известный боротьбист, редактор газеты «Борьба», а с недавних пор член ЦК КП (б) У — Василий Эллан-Голубой прилагает максимум усилий, чтобы собрать рассеяны украинские литературные силы республики.

Он способствует освобождению из-под стражи Павла Губенко, впоследствии известного как Остап Вишня, который прибыл в Харьков с последней столицы УНР в арестантской вагоне; помогает после ареста ЧК и запреты полгода занимать ответственные должности возобновить журналистскую и литературно-организаторскую деятельность Сергея Пилипенко; поддерживает своим авторитетом автора сборника «Удары молота и сердца» поэтов Владимира Сосюры и Майка Йогансена; недавний царский политкаторжанин и уже известный литературный критик Владимир Коряк находит в его лице единомышленника, а в елланивському окружении — своих подопечных.

Волны жизни Хвылевого

Встреча с писателями. Мастер рифмы и стиля Майк Иогансен и Николай Волновой (соответственно: третий и второй справа)

Поэтому именно в редакцию «Известий» в марте 1921 года направляет своего земляка и давнего друга однопартиец Эллана и бывший сотрудник «Борьбы» Борис Колос, ведь лучшего среды для Хвылевого просто не существовало. И как отмечает Г. Костюк, именно этот круг молодых литераторов «в начале 20-х годов зажгла первые факелы нового послереволюционного литературного процесса».

С приездом в Харьков писатель работает в редакционном отделе Главполитпросвета, в издательстве «Красный Путь» и с головой погружается в литературную работу.

В том же году при его непосредственном участии появляются альманахи «Штабель», «Тревогу», начинает выход журнал «Пути искусства», а также печатается отдельным оттиском поэма «В электрический век» и выходит его сборник поэзии «Молодость», с началом 1922 — вторая поэтическая книга «Предрассветные симфонии».

«Николай Волновой -» кудрявый «, привередливый поэт, не гораздо понятен аудитории, сложный и изысканный», — давал характеристику В. Коряк, отмечая, что он и Иогансен: «рабочие, мастера техники, искатели новых форм пролетарской творчества, квалифицированные конструкторы — строители новой литературы «.

Волны жизни Хвылевого

Сотрудники журнала «Пути искусства» (Харьков, 1922). Сидят (слева): Владимир Сосюра, Василий Эллан-Голубой, Валерьян Полищук, Майк Иогансен. Стоят (слева): Николай Волновой, Владимир Коряк, Николай Улезко

Сами поэты не меньшим патосом мыслили свое предназначение, провозглашая «Нашим универсалом в рабочих и пролетарских художников украинского» — «эру творческой пролетарской поэзии настоящего будущего»:

… Перейдя фазы перецинення старых литературных традиций и догм, беремся определенными коллективными и координированными усилиями творить первенцы поэзии победителя — пролетариата.

Спалив весь навоз феодальной и буржуазной эстетики и морали и внесенной ею ростлиння гниющего трупа, мы, новые поэты, идем в будущее не как новая генерация на фоне старого искусства, а порывая все связи, отрицая все прежние традиции.

Медной трубой собираем в наши ряды роспорошени творческие единицы рабочих.

Формируем отряды. Организуем регулярную армию художников пролетариата.

Наши ряды крылатые споюватимемо железной дисциплиной рабочих ритмов и пролетарской метафор. В этом предшественники наши и пророки — Шевченко и Франко.

Язык украинский берем, которой определенный и богатый материал, данный нам в наследство тысячелетними поколениями отцов наших — крестьянства украинского.
Преобразуем, переплавим, Перекуем те сокровища крестьянские на нашей фабрике, в огне нашей творчества, под молотами наших усилий единодушных … 49.
Во главе литературно-художественных процессов — по логике ЦК КП (б) У — должен был стать Всеукраинский Пролеткульт.

«С инициятиви группы Харьковских деятелей пролетарского творчества заложены первые основы Всеукраинскому объединению всех пролетарской творческих сил. Выбрано Организационный Центральный Комитет Пролеткультив в составе В. Голубого (Елланського), С. Невского и И. Кулика» — читаем в хронике событий осени 1921 на страницах журнала «Пути искусства».

Однако новая организация получила внятного пророссийского характера, наконец — другого и нельзя было ожидать от фактически филиала Всероссийского Пролеткульта (массовой культурно-просветительской и литературно-художественной организации при Народном комиссариате просвещения России), руководство которой выступало против создания именно национальной украинской секции.

Волны жизни Хвылевого

Встреча харьковских и киевских художников (Киев, 1923). Сидят в первом ряду (слева): Максим Рыльский, Юрий Иванов-Меженко, Николай Волновой, Майк Иогансен, Ефим Михайлов, Михаил Верикивский, Филипп Козицкий. Сидят во втором ряду (слева): Наталья Романович-Ткаченко, Михаил Могилянский, Василий Эллан-Голубой, Сергей Пилипенко, Павел Тычина, Павел Филипович, Антон Хуторян. Стоят (слева): Дмитрий Загул, Николай Зеров, Михаил Драй-Хмара, Григорий Косынка, Владимир Сосюра, Феодосий Осьмачка, Владимир Коряк, Михаил Ивченко, Борис Якубский

На заседании пленума Всеукраинского Оргбюро Пролеткульта 14 мая 1922 противостояния на национальной почве переросло в открытый конфликт между украинским С. Пилипенко и В. Елланом-Голубым, с одной стороны, и фактическим руководителем Всеукраинского Пролеткульта С. Невским — с другой.

Николай Волновой вместо изначально стремится реализовывать собственную стратегию организации украинского литературного процесса в условиях диктатуры пролетариата.

По его инициативе 16 января 1922 возникает Всеукраинская Федерация Пролетарских Писателей и Художников с тремя центрами в Харькове, Киеве и Москве, деятельность которой отрекается от Пролеткульта (во втором параграфе устава частности отмечалось: «Взаимоотношения между федерацией и Пролеткульта проявляются в форме персональной унии — отдельные члены федерации являются рабочими пролеткульта «).

В декларации новообразованной организации наряду с общественно важными лозунгами шла об основных художественно-эстетические принципы, которые должны были стать определяющими для ее членов:

«Задачей федерации является представить в художественной творчества мощный мент перелома, и уловит быт переходного периода Революции. В анализе болезни и приспособления психик многочисленных социальных слоев найдем новые пути для образования пролетарской культуры и новых здоровых характеров будущего», а по формальным подходов, то подчеркивалось — «пролетарский писатель пишет так, как он хочет, то есть сам выбирает себе методы творчества. Федерация считает, что такой принцип найпевнийшим, потому что с одной стороны — идя к одной цели рижних путями мы скорийше найдем то, что ищем, с другой, там где искания , там есть и жизнь. Поэтому федерация объявляет сутки поисков в пролетарском искусстве «.

Отношение же к раздражающего национального вопроса подавалось неоднозначно: «Мы понимаем федерацию не как анархизм данной группы, (пример свободная союз свободных лиц), а лишь как отрицание национального искусства», — «Мы категорически заявляем, что всех писателей федерации, не будут придержуватись нашей программы и пойдут старыми тропами мещанской идеологии, или тропами зоольогичного национализму, будем исключать из нашего коллектива «. Но одновременно уполномоченные члены федерации декларировали:

Пора стать пролетарскому искусству на новые рельсы.

Развитие индустриального пролетариата идет на Украине на средства неоднократно подходящих крестьянских резервов. Итак воспитывать этот пролетариат исключительно на русском языке, это значит задерживать его культурной развитие, это значит, делать из него т. н. «Оборотней-хохлов» с низким культурным мировоззрением.
В условиях Рабочий-Крестьянской государственности, в условиях диктатуры пролетариата мы избавляемся принудительной русификации, дает возможность спролетаризованному крестьянину, сделаться сознательным членом создателем коммунистического общества.

Уже в конце марта 1922, очерчивая процессы в литературной жизни, В. Коряк обозначает Федерацию как один из трех ячеек нового литературы, наряду с Пролеткульта и вновь Союзом крестьянских писателей ?Плуг?.

Однако сделать Федерацию действенной Хвылевому не удалось. Объективно этому не способствовали ни общая экономическая ситуация (к тому же, в отличие от Пролеткульта государственной дотации ВФППМ не получила), ни политическая конъюнктура. Зато задекларированные художественно-эстетические принципы определили пространство для Хвылевого-прозаика.

Сборники рассказов «Синие этюды» (1923) и ?Осень? (1924) показали НЕ только появление первостепенное писателя, но и начало качественно нового этапа в развитии украинской литературы.

Александр Дорошкевич в своем «Учебнике истории украинской литературы? писал:

«Среди современных наших беллетристов мы Хвылевого не колеблясь можем назвать выдающимся. Широкий размах его творчества, основанный на художественной синтезе новой обстановке, то и дело выступает рядом с упрямым, глибокозворушливим и талантливым поиском новой словесной формы, новых стилистически композиционных возможностей.

Вот почему Волновой в своей ранней прозе представляется нам истинным реформатором, может даже — революционером, смело рвет, пусть и за другими поэтическими образцами, традиции и утереть довершение украинской литературы «.
А Александр Белецкий вообще определял роль Хвылевого как «основоположника» «настоящей новой украинской прозы».

Но, несмотря на активную и плодотворную творческую работу, писателя не оставляет, по выражению Ивана Сенченко, «организационная лихорадка». Еще в 1922 году он начинает вынашивать замысел новой организации, за год воплотился в Союзе пролетарских писателей ?Гарт?, правда, уже во главе с В. Елланом-Голубым и на совершенно других принципах.

Волны жизни Хвылевого

«Гарт» в 1924 году (Харьков). Сидят (слева): Гордей Коцюба, Павел Тычина, Василий Эллан-Голубой, Иван Кулик, Николай Волновой, Валерьян Полищук. Стоят (слева): Иван Днепровский, Майк Иогансен, Петр Панч, Александр Копыленко, Владимир Коряк

Важные для Хвылевого психологизм, художественный эксперимент и искания, провозглашенные им в декларации ВФППМ, — главы «Гарта» пока не интересовали, как и вообще художественно-эстетическая составляющая литературы

«Для» Гарта «признак профессиональная не является основная. Более того, у профессионалов искусства, в зависимости от самого характера производства, выработалась специфическая» художественная психология «, враждебная» Гарт «.

И здесь перед «Гарт» стоят большие задачи: развеять эту специфическую художественную атмосферу или, по крайней мере, оздоровить ее притоком новой свежей крови из тех слоев общества, для которых общественная работа, классовые задачи на первом плане, для которых важное жизни, его перестройка на других , чем прежде, основаниях, важные интересы трудящихся, перед которыми отступают интересы индивидуальные, групповые, а тем более какие-то «идеи» и «теории» чисто художественного характера «.

Идеологическая составляющая — прежде всего, а значит настоящий писатель нового времени — это пролетарский писатель, по определению В. Голубого: «пишущий от пролетариата, на основе пролетарской идеологии, пером проделывает революционную коммунистическую работу в целом обществе, направляя свое внимание, куда требует революционная стратегия и интересы революции «.

Такой подход к литературе был неприемлем для Хвылевого, как и «диктаторский» характер В. Голубого, поэтому и неудивительно, что между ними возникают различия, о которых вспоминает Юрий Смолич, а вскоре и публичный конфликт, завершенное афоризмом «Политик Голубой повесил в себе поэта Эллана «.

Волны жизни Хвылевого

«Гарт», 1924. Сидят (слева): Аркадий Любченко, Валерьян Полищук, Николай Волновой, Василий Эллан-Голубой, Павел Тычина, Гордей Коцюба, Владимир Сосюра. Стоят (слева): Иван Днепровский, Владимир Коряк, Майк Иогансен, Николай Христов, Александр Довженко, Иван Сенченко, Александр Копыленко, Михаил Майский

Созданная Николаем Волновым студия «Урбино» и появление альманаха «Кварталы», — собственно, непосредственные зачинщики конфликта и катализаторы упадка «Гарта», — для самого писателя становятся выходом из затяжного внутреннего кризиса.

К сожалению, мы не можем воспроизвести все коллизии 1923 — 1924 лет, но даже известные факты свидетельствуют ее глубину: Волновой бросает работу в Главполитпросвета и идет работать слесарем на паровозостроительный завод, что «с целью» освежиться «от удушающей нэповский атмосферы», пытается покончить жизнь самоубийством: «… застрелиться я никак не могу. Дважды ходил в поле, но оба раза вернулся живым и невредимим …», — общее разочарование усиливается и творческими неудачами: «… сейчас ничего не пишу и, очевидно, не буду писать , потому что старая манера меня не удовлетворяет, а нового я ничего не дам — ??отсутствие соответствующего таланта «.

Волны жизни Хвылевого

Николай Волновой (Харьков, середина 1920-х)

Наличие друзей-единомышленников и их поддержка, с одной стороны, а с другой — партийная дискуссия в Москве между Л. Троцким, Г. Зиновьевым и Сталиным, дававшая надежду на демократизацию советского строя, — побудили Хвылевого к более активному отстаиванию своих позиций, тем более — представилась прекрасная возможность поговорить о наболевшем и попытаться изменить ситуацию в украинском литературном процессе.

Формальным поводом стала статья Григория Яковенко «О критиков и критику в литературе».

Следует отметить, что, начиная с 30 апреля 1925 — публикации первого памфлета Хвылевого «О» сатану в бочке «или о графоманов, спекулянтов и других» просвитян «(Первое письмо литературной молодежи)» на страницах «Культуры и быта», — его жизнь и творчество находятся под пристальным вниманием литературоведов, историков, политологов и т.д., а потому нет необходимости подробно останавливаться на отдельных фактах и ??их интерпретациях69. Но кроме того, считаем необходимым поставить некоторые акценты.

Еще в марте В. Голубой, описывая признаки кризиса в литературном процессе, отмечал:

«Конечно — личное, влияние работы — есть и здесь. Однако — ошибемся, если переоценим их значиння. Корни дела — глубже. Оно — гнездится во всей нашей эпохе. Сейчас мы подошли к моменту пробуждения общественной активности в новых слоях общества.

Растет она в пролетариат. Растет она и в других общественных группах, ищут для нее выхода, между прочим — и в области культурнотворчого выявления и оформления. И «юмористические бои между литературными группами», как мыслит обыватель, лишь часть борьбы за влияние отдельных общественных групп на идеологическом фронте «.

Позиция Хвылевого ни была такой уж неприемлемой для его оппонентов — Василия Эллана-Голубого и Сергея Пилипенко. Так, Голубой не только предоставляет полосы приложении «Известий», но и предварительно сам или через Гордея Коцюбу (редактора «Культуры и быта») знакомит с письмом Яковенко; Пилипенко как главный редактор издательства «Книгоспилка» инициирует издание памфлетов отдельной книгой — «Камо грядеши ?(и это при том, что третий подходит непосредственно ему).

Не можем также сказать и о каких-то неурядицах на уровне межличностных отношений на начальном этапе литературной дискуссии. Еще через год, отвечая на упреки Николая Зерова, он писал о Пилипенко: «… это не только симпатяга, но и демократ, если можно так выразиться. Только ему благодаря и я, и многие из нас, харьковчан, имели возможность выпустить то , что выпустили «, правда, впоследствии полемический пыл помешал дальнейшему почтительном отношению Хвылевого и Пилипенко друг к другу.

Неизвестно, как сложились бы отношения с Елланом, если бы не его ранняя смерть, но очерченный Смоличем противостояние разворачивалось все же скорее в дискуссионном русле, ведь именно Волновой организует посещение писателями больного Эллана и в перечне нежелательных лиц он не всплывает, в отличие от Олеся Предрассветного и Сергея Пилипенко (по крайней мере такой вывод можем сделать из показаний вдовы Голубого Лидии Вовчик).

Наконец, даже идея создания литературной организации элитного типа была близка всем троим: «С где какого времени в харьковских литературных кругах, что собираются вокруг» Гарта «и» Плуга «, зародилась мысль об оформлении процесса роста украинской революционной литературы в институте академического типа, самым появление своим характеризовала бы зрелость новой украинской литературы и подводила под дальнейшее ее развитие твердые, стали устои.
После целого ряда частных совещаний сложилась Инициативной организационная группа в составе т.т. В. Голубого, С. Пилипенко, Хвылевого, Пельше и Лейтеса, которые детально разработали план организации Украинской Литературной Академии и ее близкой работы, и начала работу в направлении реализации этого плана «.
А выражена в проекте «Манифеста Всеукраинской литературной академии» тезис В. Голубого — «Надо вывести октябрьскую украинскую литературу на широкую всесоюзную и европейскую арену» — непосредственно коррелирует с идеями Хвылевого-памфлетиста и принципами Свободной Академии Пролетарской Литературы, стоящей 20 ноября 1925.

Волны жизни Хвылевого

ВАПЛИТЕ (Харьков, 1926). Сидят (слева): Павел Тычина, Николай Волновой, Николай Кулиш, Олекса Слисаренко, Майк Иогансен, Гордей Коцюба, Петр Панч, Аркадий Любченко. Стоят (слева): Михаил Майский, Григорий Эпик, Александр Копыленко, Иван Сенченко, Павел Иванов, Юрий Смолич, Олесь Предрассветный, Иван Днепровский

Однако само появление ВАПЛИТЕ стала несколько неожиданной и для литературных кругов, и для партийных руководства.

Во-первых, создание учреждения академического типа проходило не после соответствующего решения Народного комиссариата просвещения, а постановлением собрания писателей — выпадает думать, что инициаторы сработали на опережение, во-вторых и самое главное: основным критерием, выдвигался к претендентам на членство в Академии, было НЕ пролетарское происхождение, НЕ партийность или соблюдения в своем творчестве идеологических предписаний КП (б) У — таких важных для политики партии в области художественной литературы, а прежде всего — художественная квалификация писателя, на чем и отмечал Николай Волновой на инициативной совещании 14 октября 1925: «Литорганизация должен объединять квалифицированных писателей, бывших Гартованцив, Плужан и других».

Программные же положение новой организации Волновой преподавал в «Мыслях против течения»: «… от ныне наше одно из очередных лозунгов — не» даешь количество — кто более «, а» даешь качество «. Надо воссоздать уничтожен художественный критерий».

Поэтому и никаких ограничений по художественно-эстетических принципов авторов Академия не предъявляла, — повторяя, собственно, тезисы декларации ВФППМ, однако уже с формальным идеологическим окрасом: «В основу своей художественной работы ВАПЛИТЕ кладет марксовский мировоззрение и программные постулаты коммунистической партии, давая широкое право своим членам пользоваться всеми художественно-литературными формами, как уже применяемыми в мировой литературе, так и совершенно новыми «.

Не меньшее внимание ваплитян уделяют и обеспечению материальных и бытовых условий для творческого труда, при том — независимо от организационной принадлежности литераторов. Именно в результате таких инициатив при ЦК КП (б) У создается соответствующая специальная комиссия. В ее состав от писателей входит Николай Волновой.

Собственно, ВАПЛИТЕ предложила оптимальный формат взаимоотношений литературы и власти: содействие развитию литературы и культуры на государственном уровне и соблюдения принципа «не вмешательство» в художественные процессы, ведь к этому побуждает логика хода истории и формирования «пролетарской государственности».
«Мы, коммунары, несем на себе большую ответственность: полностью от нас зависит, какое искусство даст пролетариат в сутки своей диктатуры, — пишет Волновой. — Но эта ответственность осложняется, когда мы уясняемо себе, что это искусство должно создавать культурно отсталая нация» 80 . И поэтому возникает «основная и необъяснимая дилемма:

— Будем ли мы рассматривать свое национальное искусство, как служебные (в данном случае оно служит пролетариата) и как вечно-подсобное, вечно-резервное, до тех мировых искусств, которые достигли высокой расцвета.

Или, наоборот, оставив за ним то же служебные роль, найдем нужным поднимать его художественный уровень на уровень мировых шедевров.
Мы думаем, что этот вопрос можно решить только так:
Поскольку украинская нация несколько веков искала своего освобождения, постольку мы расцениваем это как непреодолимое ее желание, выявить и исчерпать свое национальное (Не националистическое) окрас. Это же национальное окрас проявляется в культуре и в условиях свободного развития … «.

И далее отмечает:
«Наша постановка только в том случае будет иметь реальные последствия, когда новое общество станет рассматривать наше искусство в фокусе мировых художественных коллизий.
Другими словами: ни на минуту не спуская глаз с соответствующих достижений других стран, мы должны найти как ближайшие пути к полному расцвету, ибо в противном случае нет смысла делать нашей установки «.

Поэтому важнейшая задача состоит в том, что «украинское искусство должно найти высокие эстетические ценности» 83 — и этим определялось силовое поле деятельности Свободной Академии Пролетарской Литературы и очерчивался творческое кредо Николая Хвылевого как лидера нового послереволюционного литературного процесса.

Не случайно, осматривая прозаическое наследие 1925 года, А. Белецкий отмечал:

«Пока что не следует забывать, что тот же М. Волновой, что сейчас воюет с» Плугом «, в свое время — если не» юридически «, то фактически — был за одного из главных художественных керовникив» Плужан «, своим влиянием помог им определить новые пути и еще перед «Камо грядеши» и «Мыслей против течения» в своих художественных произведениях намечал теорию новой прозы, необходимую для молодых авторов, вышедшие после Октября на литературное перепутье.

«Перепевать — не создавать, а малпуваты. И читатель — творец, не только я, не только мы — писатели. Я ищу и вы ищите. Сначала от новаторов — и я тоже. Это ничего от них, чтобы дальше можно» .. . «Задача художника состоит вовсе не в одежд правде: в художественной» — эти и другие подобные им, сейчас такие общеизвестные слова глубоко запали в мысли, помогали освобождаться «из лап просветительской литературы» задолго еще перед началом знаменитой отныне дискуссии … «.

Заботясь о развитии украинской литературы, подчеркивая таким казалось бы прописных истинах, как художественность текстов и профессионализм авторов, Николай Волновой в своих полемически заостренных памфлетах обосновывает концепцию культурного развития и подводит читателя к пониманию, что повноголосе функционирования национального художественного слова возможно только в полноценной украинской государству .

Характеризуя суть дискуссии вокруг путей развития украинской литературы, Юрий Шевелев отмечает, что в тех исторических обстоятельствах главным вопросом было «то, как лучше сохранить украинскую самобытную культуру и самобытность вообще под тяжелой угрозой, причем для противников в этом вопросе (кроме нескольких приспособленцев) общим было желание эту самобытность же сохранить.

С этой точки зрения наиболее яростные противники, олимпиец Волновой и массовость Сергей Пилипенко принадлежали к одному лагерю, и это по-своему оценило НКВД, когда принялось уничтожить и сторонников Хвылевого, и Пилипенко с его последователями «.

В планы советского руководства не входило ни сохранение «самобытности» украинской культуры, ни тем более ее развивку как культуры полноценной европейской нации, в конце — существование самой нации.

Позиции Хвылевого были подвергнуты острой критике на высшем уровне. В письме Сталина Лазарю Кагановичу и другим членам политбюро ЦК КП (б) У от 26 апреля 1926, который стал следствием его личной встречи с наркомом просвещения Украины Александром Шумским, отмечалось:

«Требование Хвылевого о» немедленной дерусификации пролетариата «на Украине, его мнение о том, что» от русской литературы, от ее стиля украинская поэзия должна убегать как можно быстрее «, его заявление о том, что» идеи пролетариата нам известны и без московского искусства » , его увлечение какой-то мессианской ролью украинской «молодой» интеллигенции, его смешная и немарксистская попытка оторвать культуру от политики, — все это и много сходного в устах украинского коммуниста звучит теперь (не может не звучать!) более чем странно.

В то время как западноевропейские пролетарии и их коммунистические партии полны симпатий к «Москвы», украинский коммунист Хвылевый не может сказать в пользу «Москвы» ничего другого, кроме как призвать украинских деятелей бежать от «Москвы» «как можно скорее».

Что сказать о других украинских интеллигентов некоммунистического лагеря, если коммунисты начинают говорить, и не только говорить, но и писать в нашей советской печати языком Хвылевого «и далее:» … только в борьбе с такими крайностями можно превратить растущую украинскую культуру и украинскую общественность на культуру и общественность советскую «.

В этом контексте красноречив тайный циркуляр Государственного политуправления «Об украинском сепаратизме», который отмечает приверженность правых сил и украинской эмиграции в коммуниста Хвылевого и поддержку с их стороны на фоне роста антисоветских и антирусских настроений в украинском обществе, прежде всего на «культурном фронте» и на селе, а также подчеркивает необходимость «не ограничиваться обычным наблюдением, а вести активную разведку среди ведущих украинских антисоветских течений».

Поэтому Николай Волновой оказывается под надзором ГПУ, а его публичная деятельность подвергается партийной обструкции.

По мере же укрепления сталинизма ни один из пунктов идейно-эстетической программы, обозначенной в памфлетах и ??прозе Хвылевого, уже не мог быть реализован, как, впрочем, и дальнейшая полноценная деятельность литератора.

Ни признания своих «ошибок» и «самовольное» осуждение «хвылевизма» (как и попытки найти «хвылевизм» у оппонентов), ни исключение из ВАПЛИТЕ и конце самороспуске организации, ни попытка абстрагироваться и погрузиться в игровой дискурс «Литературного ярмарки», — не давали никакого шанса. Украинской литературе отводилась роль идеологического обеспечения процессов формирования единого культурного пространства: интернационального, социалистического по содержанию и национального по форме.

Именно это подчеркивал Иосиф Сталин в беседе с украинскими писателями 12 февраля 1929 в Москве, в которой принимал участие и Николай Волновой.
Диктатору и режима край важно обезопасить себя от угроз. Государственное политуправления развернуло активную работу по учету и выявления всех, кто принадлежал к другим партиям (например, социалистов-революционеров), коммунистических фракций (троцкистов), участвовал в гражданской войне на стороне других военных формирований и т.п., а также тех, кто допустил уклонов от генеральной линии партии, с последующей их изоляцией и уничтожением.
Эти задачи в Украине приобретали особую остроту еще и в связи с «национальным» вопросом, решение которого связывалось прежде всего с наведением порядка на «культурном фронте» и реформированием сельского хозяйства, обернулось тотальными репрессиями, коллективизацией, «ликвидацией кулака как класса «и организованным голодомором.

«Относительно важности и сложности задач, новизны и глубины социально-экономических процессов, темпов и масштабов социалистического строительства, это был один из самых тяжелых периодов в деятельности партии, — отмечала впоследствии официальная пропаганда, пытаясь скрыть гуманитарную катастрофу по блеску мажорной патетики: — по смелости замыслов и творческого решения практических вопросов социалистического строительства, гигантского размаха политической и организационной деятельности партии, богатства форм и методов ее работы, высокой активности и неслыханной самоотверженности трудящихся масс в строительстве социализма это был действительно героический период в истории партии и советского народа «.

Обыгрывая эту фальшивую идеологическую фразеологию, Г. Костюк довольно метко обозначил это время в жизни и творчества Николая Хвылевого как «период героических страданий»: «период поражений, отступлений и последних попыток найти место для нового старта на конвенциональных путях. Безысходности и трагический финал».
Такой попыткой «нового старта» для Хвылевого была организация в 1930 году Пролитфронт. Однако, как справедливо подчеркивает Юрий Шевелев, «спастись через Пролитфронт и спасти Пролитфронт не повезло» — «На устах писателя был намордник, бунтарь чувствовал себя посаженным в клетку. Только вопросом времени было, когда морально-психологические играть имели были заступлени на решетку настоящей в тюрьмы «.

Запущенный маховик репрессивного механизма, уничтожение села и голодная смерть миллионов украинского не могли дать оснований для каких-либо иллюзий. Николай Волновой это прекрасно осознавал. Аркадий Любченко так передает его слова, высказанные в апреле 1933: «Голод — явление сознательно организовано. Голод и разруха — хитрый маневр, чтобы заодно справиться с очень опасной украинской проблемой».

Волны жизни Хвылевого

Слева: Иван Днепровский, Юрий Яновский, Николай Волновой (Харьков, 1927-1928)

Последующий арест Михаила Ялового и разговор с руководством ГПУ в попытке спасти товарища — только расставили точки над «и». Следовательно Волновой решается на отчаянный жест — публичное самоубийство, так как: «Арест Ялового — это расстрел целой генерации. За что? За то, что мы были искренними коммунистами? Ничего не понимаю, за генерацию Ялового отвечаю прежде всего я, Николай Хвылевой. «Итак», как говорит Семенко … Ясно! «.

Этот последний — по сути, художественный — акт 13 мая 1933 стал демонстративным вызовом режиму и одновременно едва ли не единственной возможностью сохранить собственное достоинство в отстаивании права нации на самостоятельность, а личности — на индивидуальность, — принципах, так значили для писателя и для его поколения как в культурно-эстетическом, так и общественно-политическом измерениях.

Волны жизни Хвылевого

Похороны Николая Хвылевого (15 мая 1933)

Источник: Historians.in.ua

Автор: Ростислав Мельников — поэт, критик, литературовед. Кандидат филологических наук (1998), доцент (2002), член Национального союза журналистов Украины (1996) и Национального союза писателей Украины (1998).
Фотографии из фондов Харьковского литературного музея и Харьковской областной организации Национального союза писателей Украины.


Tags:

жизни Хвылевого


Similar posts

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*